庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
庄子，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
游世思想是庄子思想中一个重要的部分。
《庄子》三十三篇中，大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题，尤其以内七篇谈得深入集中。
游世思想的内涵相当复杂。
庄子一方面是以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。
可是另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。
所以，庄子干脆把一种故意不肯负责任的游戏态度贯彻到底，不仅游戏地对待现实世界，而且游戏地对待个人生死，游戏地对待人生一切可能的期待。
大美无言不是庄子说的。
其意思大约应是：最美的东西不需张扬,自身也不会张扬。
大音希声,大象无形，是老子对道的阐释,解释为：最大的乐声反而听起来无声响,最大的形象反而看不见行迹。
无声、无形本来是虚空的东西,谈不上大音、大象，所谓大音希声,大象无形，应是大音若无声,大象若无形，至美的乐音,至美的形象已经到了和自然融为一体的境界,反倒给人以无音、无形的感觉。
大美无言在《老子》原文中没有,应是所看到的文章作者由《老子》原文意思生发开来的。
唐玄宗天宝元年追封庄子为南华真人，称《庄子》为《南华真经》。
宋徽宗追封为其为“微妙元通真君”。
道教隐宗妙真派尊奉为开宗祖师，认为庄子是青华大帝太乙救苦天尊的化身。
南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。
与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙地的漆园吏，蒙地在春秋和战国前期属宋，战国后期属梁。
故刘向《别录》称其：“宋之蒙人也。
”陆德明《经典释文・序录》称：“梁国蒙县人。
”此后他一直隐居，生活贫困，但学识洲博，著《庄子》一书。
司马迁《史记・老庄申韩列传》称其书“十万余言，大抵率寓言也。
作《渔父》《盗跖》《渺箧》以诋孔子之徒，以明《老子》之术。
”其实庄子是老子思想的最好继承者，在历史上“老庄”并称，共同建互了以“道”为核心的思想体系。
但庄子的思想与老子又有所不同，老子贵柔，主张戒盈防满，在现实关系中求得自身的长保。
庄子则认为现实关系是对人的自然本性的严重束缚，主张超脱现实关系而尽情逍遥。
庄子同样将“道”视为生天生地的本体，但他又认为并不代表“道”具有物质性，不过是脱离物质而独立存在的精神。
他多次强调道是产生万物的本体，但它是非物质的，并举例说“道通一气”，但道并不是气，气是自道派生的。
最后庄子将道集中“虚”上，他在《人间世》中说：“唯道集虚。
虚者，心斋也。
”即追求“道”的最高精神境界，在务“虚”上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。
进而把老子的思想推向一个新的层次。