1.孟子有一次对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。
等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。
你说对这种朋友该怎么办？”齐宣王答道：“和他绝交！”
2.孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。
你说这该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。
你说这又该怎么办？”齐宣王看看自己的左右大臣，故意把话题扯到别处去了。
3.从这个对话中，看出孟子希望齐宣王勤于治理国家，使国家富强，使百姓安居乐业。
孔子的忠恕之道，要求人们推己及人，待人如己，以对待自己的行为作为对待他人的行为范式。
孟子对孔子的忠恕之道的扩展有：
1.孟子提出了性善论，试图在人性中探寻和解决这个问题。
在孟子看来，每个人生下来就先天地具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等仁、义、礼、智的“善端”，只要把它们从自己的本性中发挥出来，就能实现人性之善。
忠恕之道的实质就是按照自己的本性从而按照人的本性去处理人际关系，按仁、义、礼、智等道德规范办事，以实现社会生活秩序的和谐。
所谓道德就是以内得于己的本性之善而施之于人。
2.孟子对忠恕之道的内在合理性根据和外在价值评价标准的这种论证，在中国传统伦理思想史上影响很大，他的性善论在中国传统社会中一直占着主导的地位，后儒关于人性论的各种思想，在一定意义上可以说都不过是对孟子的性善论的补充和修正。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。
他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母心里很高兴，就不再搬家了。
孟母除了送他上学外，还督促他学习。
有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。
孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。
孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。
织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。
你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。
” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。
从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲。