《山海经》确是古代的巫书，是一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。
之前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。
他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。
他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。
为了让一般的人信服自已、崇拜自己，就成为《山海经》所依据的原始资料。
到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。
到了汉代，加以装饰成了现在所看到的《山海经》。
李宝嘉的《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。
作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。
吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》是一部带有自传色彩的长篇小说。
它通过主人公九死一生从奔父丧开始，至其经商失败为止所耳闻目睹的近200个小故事，勾画出中法战争后至20世纪初的20多年间晚清社会出现的种种怪现状，揭露日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情。
刘鹗的《老残游记》是他晚年所写的带有自传性质的未竟作品。
借《老残游记》表达自己对社会、国家危亡现实的强烈忧患意识。
曾朴的《孽海花》是一部既具有谴责小说、又具有历史小说，还具有政治小说特点的长篇小说。
表达了作者反对封建专制，鼓吹民族民主革命的爱国救亡的思想。
小说中所写之人物，无不有所影射。
鲁迅称西游记为神魔小说。
即神魔皆有人情，精魅亦通世故。
有关神魔小说的内容如下：
1.中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。
2.其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。