1.上善若水，水善利万物而不争。
2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
4.信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
6.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
7.飘风不终朝，骤雨不终日。
8.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
分别是道、德、名、无、有、民、治、圣人、无为、自然。
惟道是从。德依附于道，是道的形而下，道是规律，德是遵循规律。
从事於德者同於德。道不可得，只能无限接近，尽可能遵循。遵循道的时刻，在这一时刻内，即是德。
非常名。不同于寻常的描述，强调事物的晦暗难懂，不常见。
强为之名。强调名的重要性，名是认知事物的途径。
其名不去。强调名的传承性和普遍性。
民心不乱。民在《道德经》中可以有两种理解，其一是自我，其二是百姓，所以此处既可理解为自我内心不混乱，亦可理解为百姓的心不乱。
民莫之令而自均。民指愿望。民莫之令即愿望，天地相合不以人的愿望或意志转移。
1. 原版《道德经》到底是什么样子早已不可考证，我们所能看到的只能是经过数千年加工删减后的版本。
2. 目前我们看到的《道德经》主要有三个版本，一个是郭店楚简版，一个是马王堆出土的帛书版，还有一个就是我们今天最主流的王弼注释的“通行版”。
3. 郭店楚简版内容遗漏比较多，但是它和马王堆出土的帛书版很多内容相近，而我们现在看到的王弼注解版也不是原版，王弼是曹魏时代的人物，他的这个版本乃是明代《正统道藏》所得。
4. 另外，我们如果严格来看，《道德经》的版本也并非只有这三种，而是多方流传多方汇编的一个过程。
5. 比如王弼通行版中说的著名词汇“大器晚成”，在马王堆帛书版中就是“大器免成”，意思大不相同。
又比如王弼通行版中我们熟悉的“致虚极，守静笃”，马王堆帛书版则说：“致虚，极也；守静，表也”，意思也有很大出入。