1.《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事,行不言之教。
”
2.《道德经》第五章：“多言数穷,不如守中。
”
3.《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
‘’
4.《道德经》第十八章：“ 大道废，有仁义，智慧出，有大伪。
”
5.《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。
”
6.《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
”
7.《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。
”
8.《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
”
9.《道德经》 第四十九章 ：“信者吾信之，不信者吾亦信之；德信。
”
10.《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
<出自《老子》第八十章："小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
"描述了老子理想中的"小国寡民"的社会图象。
老死不相往来：指即使两国人民相处得很近，交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起，却从来不发生战争与摩擦。
用法：作谓语、定语；形容彼此一直不发生联系。
结构：复句式。
无为，指一种顺应自然的作为。
经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到无为而无不为的境界。
无，在哲学上表示无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态，意思是一种不显形、不着痕迹的东西。
如《老子》说，天下万物生于有，有生于无。
意思是，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
可见，“无”不等于“没有”。
为，指行为、作为。
人们在改造自然、改变社会的作为中，同样要顺乎自然和社会的发展规律，主观妄为、不该为而为之就会失败。
无为是有为的否定，也是更高层次的有为。
无为与有为是对立统一关系，假如一味地强调无为，就会陷入虚无主义的消极泥坑。