韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁青年。
韩愈赞美李潘可以总结为三个原因：1、李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”，即李潘喜好古文，六种经书和传注都在学习。
2、李潘“不拘于时，学于余”，即李潘不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。
3、李潘“能行古道”，即李潘能遵循从古代传下来的正道。
韩愈借送给学生李蟠的师说，抨击上层“士大夫之族”耻学于师的不良风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径。
师说体现了当时魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气。
;《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，其对教师职责和择师原则的论述，至今广为流传。
他表明任何人都可以作自己的老师，不能因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已来的作法，时人实不应背弃古道。
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师，学者古意思为求学的人，今天指在学术上有所成就的人。
2.师者，所以传道受业解惑也，所以的古文是用来，今表示因果关系的连词。
3.吾从而师之，从而古义跟随并且，今表目的或结果，是连词。
4.无贵无贱，无的古义不论，不分，今义没有。
5.师道之不传也久矣，道的古文为风气，今指道理。
6.句读之不知，读古义句子中间需要停顿的地方，今义看着文字发出声音。
7.小学而大遗，小学古文小的方面，今泛指低等教育场所。
8.圣人无常师，常古义永久的，固定的，今是平常的意思。
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，不必古义不一定，今指用不着、不需要。
10.年十七，好古文，古文秦汉的散文，今指之前的文言文的统称。