风波展示了辛亥革命后中国农村的封闭，愚昧，保守的沉重氛围，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民族主义觉悟，说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命，若不能唤醒民众，是难以成功的。
1.存在先于本质 “存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。
这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同。
传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般认为在时间上来说，本质先于存在。
2.存在是偶然的、荒诞的。
存在主义认为，包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物。
但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。
3.自由和选择。
对于人来说，人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。
所以，人有绝对的自由同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。
采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
山鬼跟她的情人约定某地相会，道路艰难，但是她满怀喜悦地赶到，情人却没有如约前来；风雨来了，痴心地等待情人，忘记回家，但情人没来；天色晚了，回到住所，在风雨交加、猿?齐鸣中倍感伤心哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象： 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫。
其衣食住行带有强烈的神性和野性色彩，与山鬼的身份地位相适应，山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现，她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独。