王安石本以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上“变乱祖宗法度，祸国殃民”，所促成的党争更加速了北宋亡国。
宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。
绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。
王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为中国皇权时代官方定论。
南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。
在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。
王安石，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年，王安石进士及第。
历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
元钓元年，病逝于钟山，追赠太傅。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石，字介甫，号半山，汉族临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年，王安石进士及第。
历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年，王安石任参知政事，次年拜相，主持变法。
因守旧派反对，熙宁七年罢相。
一年后，宋神宗再次起用王安石，不久再次罢黜，退居江宁。
元钓元年，保守派得势，新法皆废，王安石病逝于钟山，追赠太傅。
绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。
其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。
有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
王安石性格特立独行，平日不修边幅，天生更博闻强记，从不死读四书五经，农林工商各类学问全涉猎。
王安石任宰相时主持变法，没有顾及顽固派、保守派的利益，一切以国家利益为重，一心为国为民，这也招致了北宋上下大部分官员士族的反对，保守派称其为“妖人”即可见一斑。
王安石主持的变法触怒了保守派的利益，所以保守派对其大肆抨击诋毁，这就是历史上对王安石褒贬不一的主要原因。
王安石文学贡献突出，为北宋著名的文学家；其改革思想先进，为羸弱的北宋带来了自强的曙光。
其精神、品质及文学精神值得现代人认真学习。