孙悟空和鸣人各有特长，都比较厉害。
孙悟空：中国著名的神话人物之一孙悟空，出自四大名著之《西游记》，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。
后经千山万水拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术；《龙珠》系列的主角孙悟空是来自贝吉塔行星的赛亚人，为追求强大而刻苦修行，不断与强敌战斗，成为拯救地球乃至全宇宙的英雄。
鸣人：常以一副嬉皮笑脸的面容面对世界，但是有时候他是以笑容掩饰内心的焦虑，不让别人为他担心。
随遇而安，信仰十分坚定，他始终相信着人们能找到光明和正义，同时也很理智。
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。
释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。
有学者认为，在取经故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的猴行者的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了孙悟空的艺术形象。
2.石磐陀说。
哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为三藏法师传所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。
理由是孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘。
3.无支祁说。
他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。
他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的是明初蒙古族戏曲作家杨讷。
杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。
元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有无支祁是他姊妹语。
可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。
4.印度神猴哈奴曼。
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。
具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
5.福建顺昌的神猴文化。
福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。
孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。
双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽
2.9米，深
1.3米，墓形呈八字形外撇。
齐天大圣孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而通天大圣却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。
王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了通天大圣这一形象。
1.孙悟空：大闹天宫突出他热爱自由、勇于反抗的精神，西天取经表现他见恶必除、除恶必尽的精神。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
在重重困难之前顽强不屈，随机应机。
2.唐僧：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素。
3.猪八戒：八戒好吃懒做，贪财好色，贪生怕死，但又性格温和，憨厚单纯有时也很英勇；经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。
他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
4.沙和尚：沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二；沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，默默无闻。
但同时又过于老实，缺乏主见。