阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
1.阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。
2.对立的阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互根。
3.阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。
这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。
4.阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，即所谓物极必反。
阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。
阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
“阴阳”一词最早出自《周易》，“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等说法，让人们对阴阳有了初步的认识。
它和“道”、“神”等抽象概念紧密相连，毫无疑问属于形而上的范畴，或者说属于抽象的理论或理念；“五行”之说最早见于《尚书・洪范》，为洪范九畴之首，所谓“初一曰五行”，指的是水、火、木、金、土这五种构成世间万事万物的基本要素，它同样是对社会与自然的一种抽象概括。
到了战国时期，邹衍、邹总结此前出现的阴阳学说和五行学说，将阴阳与五行合而为一，创立了阴阳学派，成为中国文化史上最具影响的学说之一。
阴阳学说的基本内容：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
1.阳对对立：世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
2.阴阳互根：阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
3.阴阳消长：阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。
4.阴阳转化：阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。
阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。
阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。