1.单口唱：由一个演员演唱，有自兼伴奏，歌唱者主要是故事的讲唱者，有时也模拟不同角色；
2.对口唱：由二人担任演唱，有歌唱者同兼伴奏的情况，也有由专人伴奏的情况，两个歌唱者在必要时可作适当的角色分工，同时又具有充当数个角色的灵活性；
3.帮唱：在单口唱或对口唱的基础上，伴奏人员参加帮腔，帮腔的作用有多种，有的唱些衬词，衬句以活跃气氛，有的则帮唱重要唱词，帮助刻画角色；
4.拆唱：由三五个演员各自分担一定的角色，可以化妆，也可不化，这种形式有些类似于小戏，较容易表现出戏剧性效果；
5.走唱：表演者一二人到三五人不等，边舞边唱，很像歌舞，但它以唱故事为主要内容，舞的作用只是烘托气氛与活跃场面。
说唱音乐历史悠久，早在周代就开始萌芽。
唐朝时期变文的出现代表了说唱音乐正式形成，唐代时期政治清明，人民生活安定，对精神文化的需求也相应的扩大，佛教传播人士为了让普通市民能够更好的理解相关佛经佛理，创造出了变文。
说唱音乐真正成熟于宋代，并演变出了鼓子词、诸宫调等曲种，此外还有唱赚、陶真和涯词。
说唱音乐不再仅仅被寺院用来传播佛教文化，许多民间说唱家在勾栏进行表演，拉近了说唱艺术和市民的距离。
宋元时期，民间音乐流行甚广，民间出现了许多说唱艺人。
这些说唱艺人常常在城镇的街头巷尾出现，给市民们说唱故事。
此外宋元时期经济繁荣，出现越来越多的城镇和集市，市民阶层不断扩大，有利于说唱艺术的发展。
明清时期是古代说唱音乐发展的巅峰时期。
说唱艺术飞速发展，并且从乡镇向城市扩散，促进了说唱音乐发展规模的壮大，同时在表演形式和技巧以及伴奏音乐的种类也逐渐多样化。
是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
八目是儒家提倡的个人进行道德修养和立身治的八个步骤。
它是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
儒家把认识论的格物、致知，道德论的诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系，这使儒家的道德论更加系统化、理论化，更加适应封建宗法等级制的需要，更加适应封建统治者的需要。
《礼记.大学》：古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。