传统文化中元、亨、利、贞是天地变化的规律，也是《易经》中最常见的四个字。
元、亨、利、贞，比喻人生和事业历经的四个阶段：
1.元是启始。
2.亨是发展。
3.利是收获
4.贞是守成。
《易经》：
1.《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
现在的《易经》一般即《周易》。
《左传・昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
所谓《三坟》指的就是是古《易》。
2.《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。
“象”指表象、卦象。
上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。
“象”是易学构成的最基础层，”是“数”与“理”所依赖的基础，“数”与“理”则是“象”的应用。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。
它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。
“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
具体介绍如下：
1.人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点；
2.中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。
”我们知道，文化是生物在其发展过程中逐步积累起来的跟自身生活相关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的体现。
因此，具体到人类社会当中，文化不仅包含了人们外在的的衣、食、住、行，还包含了人们的内在的心理、意识或者说思维活动；
3.人文的分类，是一个简单而又繁琐的事情。
说它简单，是因为人文的核心是人，只要这个事物的出现跟人的活动有关，就可以作为一类罗列出来。
说它复杂，是因为人们的生活方式与习惯不仅有区域的限制，还有时间上的不同 。
这就造成了人们认知上的不同。
因此，其产生的文化是不一样的。
求同存异，是我使用的分类方法，具体概括为，寻求不同地区、不同时间上的人们活动的共同点，保留有争议的地方。