道教的拜法如下：
1.站在跪垫或拜垫前，双脚站成八字形，两脚跟相距二至三寸；
2.一边躬身，一边双手于腹前合抱，自下而上，与口相齐；
3.左手离开右手捂心，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着左手离开心口，按右手背上，形成十字状；
4.俯伏叩首，头磕在双手背上，头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背；
5.抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。
道教的烧香规矩：
1.挑选三柱香，注意不要有断香；
2.点燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭；
3.面对神像，双手举香，与额头相齐，弯腰躬身；
4.用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽；
5.若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同；
6.上香后，即行叩拜礼。
从本质上讲：佛教中的手印是一种修行方式，佛教的手印来源于各个佛菩萨，不同佛菩萨及本尊的手印，象征着不同的愿力与因缘。
道教里的手诀则是指一种施法方式。
是促成符咒、法术应验的一部分。
各种手决都有着明确的指向。
而且，手诀往往不是单独作用的，一般须得配合罡步、念咒等仪式一同进行。
从形式上讲：手印是用来“结”的，而手诀是用来“掐”的。
佛教中的手印主要以“掌”和“拳”两种形态构成的。
极少出现手掌、手指各个部位交缠在一起。
道教中手诀又叫指决，即手诀的各种形态主要是以“指”部的变化来区分的。
手诀的基本部分是“决文”即手掌或手指中的某个部位，这些部位往往都对应四相、八卦、九宫等等玄学概念，通过捏、握、掐这些部位，便能够与周天宇宙相连通。
道教的教派有四种：
1.正一道：亦称正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。
其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年为正一教主，主领三山符。
此后，江西龙虎山传天师法的龙虎宗，清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗，江苏句容传上清法的茅山宗，皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他如净明、武当等支派均属之。
2.全真道：亦称全真教，由王重阳创于金大定七年，主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》《孝经》《般若波罗蜜多心经》为主要经典，在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术，在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。
3.真大道教：亦称大道教，沧州刘德仁创于金初，崇尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想，不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多，元末逐渐衰落无闻。
4.太一教：卫州萧抱珍创于金初，该派道士须出家，与全真道相类；以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道，传至七祖萧天佑后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。