符合论：真理是符合客观事实的命题，任一命题是否是真理与它和其他命题的关系无关，符合论通常被指责为根本没有外在于意识、可供作为真理标准的纯客观的事实存在，所谓事实是强势话语的拟构；融贯论：真理是能够自圆其说、没有自相矛盾的命题体系，任一命题是否是真理由它和其他命题的关系决定。
符合这个定义的命题体系不是唯一的，因而融贯论通常被指责为真理的无政府主义和相对主义；冗馀论：段定A真与断定A、断定A假与断定A语义完全相同，因而真或假是冗馀概念。
认识论是能动的反映论。
认识是在实践的基础上，主体对客体的能动的反映。
马克思主义认识论坚持实践的观点，认为人的认识是在实践的基础产生和发展的。
马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观引入认识论。
马克思主义认识论把实践观点作为首要的基本的观点，阐明了认识对实践的依赖性，人们只有从实践中获得“材料”，才能通过头脑这个“加工厂”产生认识。
人们在社会实践中变革客观世界的同时，也不断改造着自身的认识能力。
从认识论角度讲，主体和客体之间的关系，是反映和被反映的关系。
所以，正是人们改造客观事物的社会实践活动，才使得人们的认识得以形成和发展。
唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立：
1.唯物主义认识论从物质第一性意识第二性的 前提出发，贯彻从物到感觉和思想的路线，坚持反映论原则；
2.唯心主义认识论以意识的一性物质第二性的前提出发，贯彻了从思想感觉到物的路线，坚持先验论原则。
可知论：是主张思维与存在的统一性，认为世界是能够被认识的，一切唯物主义反映论都是可知论，彻底的唯心主义，也是可知论。
不可知论：否认思维和存在的统一性，否认人能认识世界或能彻底认识世界，其代表人物是休谟和康德。
只有马哲把实践观点引入认识论，才能彻底驳倒不可知论。
辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的定义：一切唯物主义认识论都坚持反映论和可知论，都与唯心主义认识论根本对立。