1、居善地：居住要选择好的地方，可止则止；2、心善渊：心态深沉大度，中常湛静；3、与善仁：与人交往仁慈爱护，称物平施；4、言善信：言语平实又有信用，声不妄发；5、政善治：从政管理柔和有序，德惟无私；6、事善能：行事根据能力而为，贵其能力；7、动善时：择机而行不妄动，可行则行。
《老子》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子所作的哲学著作。
在先秦时《吕氏春秋注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。
自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
《老子》又称《道德经》，《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。
传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。
此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”。
阐述了世间一切事物都有其对立面，事物都是一分为二的道理。
由此引申出“无为”的重要性，即它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。
圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。
这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有。
它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。
正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。