黄宗羲的主要观点:
1.经济主要观点：黄宗羲认为，要使民富，还必须“崇本抑末”。
所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼；所谓“抑末”，即凡为佛、为巫、为优倡以及夺技淫巧等不切于民用而货者，应“一概痛绝之”。
黄宗羲反对日益苛重的赋税征收。
2.哲学主要观点：哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。
具有唯物论的特色。
“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。
3.教育观点：他认为学校中也要析讲时事时政，要明是非之理，也要对政府行为有所监督。
4.政治观点：尖锐地抨击封建政治；斥责君主的封建专制统治是“天下之大害”；认为君主所说的是非未必是是非，是非应由公众判断；主张由公众制定“天下之法”以取代君主的“一家之法”。
黄宗羲，汉族，浙江绍兴府余姚县人。
字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人，梨洲山人，蓝水渔人，鱼澄洞主，双瀑院长，古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
黄宗羲生长于书香小康之家，父亲黄尊素为明万历四十四年进士,明熹宗时的御史,东林名士,因弹劾阉党魏忠贤被害，年仅十九岁的黄宗羲,袖藏铁锥,孤身赴京为父讼冤。
当时,崇祯即位,阉党失势,黄宗羲在刑部大堂当场锥刺魏忠贤死党许显纯等,其事轰动海内外。
文学观点主张文学应当反映现实社会，表达作者的真情实感，这具有现实主义的特点。
不满明代文学的刻意摹拟，摘抄剽窃之风。
政治经济观点主张土地改革，赋税改革，大量减少胥吏中下层官员。
反对传统重农抑商，认为并强调工商皆本。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。
他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。
“东林七君子”黄尊素长子。
与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
与陕西李锸、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。