除了因果关系，事物之间至少还有以下几种关系：第一：矛盾关系，两个事物不能同时存在的，有你没我，有我没你，传说中矛与盾的故事就是其精典的阐述；第二：排中关系，两个事物不能同时不存在，必须有一个存在；第三：转化关系，一事物在一定条件下，可以转化另外一个事物；第四：依存关系，两事物必须一起才能起作用， 比如锁和钥匙，丢掉钥匙，锁将失去意义，没有锁，钥匙也将无处可用；第五：对立关系，对立关系也就是统一关系。
这是《论语・里仁篇》的一段内容。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。
译：作为子女，觉得父母有错，应当委婉地指出，无论父母能否听从，都应当保持敬爱，不应由此埋怨父母。
特别是父母上了年纪，要考虑到他们来日无多。
即使他们真的是错的，只有无关大局。
不伤大雅，就不必去苛求他们了。
《论语・里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
又名《论》。
本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
1.逻辑必然性，根据认识的充足根据律，一旦我们承认了前提，那么我们必然绝对地承认其结论；
2.物理必然性，根据因果律，只要出现原因，结果肯定毫无疑问地随之而来；
3.数学必然性，根据存在的充足根据律，在正确的几何定理中所陈述的任何一种关系，都确实是该定理确定之关系，而且每一个正确计算也是不可辩驳的；
4.道德必然性，根据这种必然性，每一个人，甚至每只动物，只要产生一个动机，就得被迫去做符合个体生来具有且不可改变的特征的事情。