1、“大神咒”是一把附含的智能真言的神将配，源于《般若波罗蜜《心经》》，上卷第38句，原文：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒”。
2、咒语被佛学称为宇宙最庄严声音，普巴说不同咒语属于不同菩萨之教导，《般若波罗蜜《心经》》据说是最圆满咒语，而且属于最神圣咒语，咒文代表佛学无上的智能。
3、大神是具足不可思议极大神秘的陀罗尼，它有力量破除见思、尘沙、无明三重障碍，能除一切人间与心灵障碍。
佛学认为：不断地念咒，就可以增加信念、信心，增加心灵的正能量。
受想行识是佛教用语，出自《般若波若蜜多心经》指“五蕴皆空”中除了“色蕴”之后的四蕴，即受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；
1.受蕴，既是领取纳受之意。
对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受；
2.想蕴：心于所知境执取形象，既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理；
3.行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所；
4.识蕴：佛教对识蕴的解说有大小乘的区别。
《心经》和《金刚经》都是以人的角度观三千大千世界，再回归到人自己内心的念头，最后发觉 一切相原来都是自己的念头所生。
《心经》和《金刚经》的要义是要承认三千大千世界是真实存在的，但又是变化无常的，从至微的原子到至宏的宇宙，也都是变化莫测的，所以只能反观内心，除去过多的欲念，慢慢修行同时让身体完全顺应大自然变化的境界， 即般若波罗蜜境界，这就是佛。
《心经》是专为小乘法而设的大乘解说，在空下将诸佛法如何划为等值，是《心经》的中心思想。
《金刚经》则将各经文内容中的本生和喻言等故事、术语、名相，加以哲理意义的背景提示，从而将婆罗门非逻辑的旧文化，从佛教大小乘法中活生生的剥离出来。