士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。
因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。
有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
1.刺杀秦王嬴政失败的荆轲，在出发前就立下豪言:"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。
这和孔子的主张也是一致的。
也有隐居深山，关心朝政但并不插手，"坐山观虎斗"的"隐士"，隐士在老百姓眼里是值得尊敬但又是神秘的。
2."竹林七贤"。
他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。
这种精神气质对孔子的"士"是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合"士"的操守的，即"隐"。
这种精神也可在老庄哲学中找到母体。
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。
欧洲有骑士，日本有武士，而中国也有以知识分子为代表的士族阶级。
“士”，上古掌刑狱之官。
商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。
春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。
战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。
“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。
先秦时最低级的贵族阶层。
也是古代四民之一。
春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。
战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。