士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
庶族：又称寒门，魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。
由于士族长期拥有政治特权，生活奢侈腐化，逐渐失去了统治能力，这时，庶族地主便以武职为升官阶梯，立了军功，掌握军权之后，进而取得了政权，这样士族衰落，庶族兴起，魏晋及南朝的朝代更替也是士族与庶族势力消长的过程。
武则天统治时期，编辑了《姓氏录》，更是提高了庶族地主的政治地位。
国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。
国学是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，是今天的自然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。
从明代起，国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分，测是测量，质测是自然科学和技术科学；通是通达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。
明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部，体现中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。
现在所谓国学包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
“国学”之名，始之清末。
其时欧美学术进入中国，号为“新学”“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”“中学”或“国学”等。
在中国古代佛教中15代表十五日。
每月十五日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算，如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。
六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。
八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华粑璎珞、不习歌舞戏乐也，斋者，过午不食也。
每年农历七月十五日为佛教盂兰盆节，是佛教中非常重要的节日。