公孙龙，字子秉，生卒年不详（约前320年至约前250年之间），华夏族，名家人物，赵国人。
是名家离坚白派的代表人物。
公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。
其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，认为对于 “坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”。
又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。
与他齐名的是另一名家惠施。
普遍性与特殊性是相互依存的客观存在，白马是属于马这个总体范围，如果把特殊的白马脱离开马的普遍群体，并说白马不是马，那不就是割裂了特殊性和普遍性的关系，还有白马非马说，是把主要矛盾与次要矛盾颠倒了，也不符合正常人的思维。
哲学追求事物的真实，面对白马非马的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
马就是马这种动物，是范围限定到种这一层次的一个生物类群的总称。
理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词非，这里的非即不是，而是的含义是有多重的，其中有属于、等同等意思，也就有包含于和等价于的逻辑关系。
而白马的概念是属于马，但不等价于马。
从心理学角度讲，白马的称谓在普适认知里暗示出它与马的联系，而非马的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，同时借助巴纳姆效应式的安慰原则读者自己对非马论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。
而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里语义谬误的体现。
同时，哲学不否定白马非马在特定文化背景下的运用还有其它含义。