1.自强不息。
孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。
他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。
孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。
孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。
2.与时俱进。
孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人。
人们误解《礼运》篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读《孔子家语》与《礼记》的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。
3.天人和谐。
孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。
在《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。
在当今的社会，随着经济的发展，在尚不完善的法律制度下，人们更多的是依靠一种传承千年的模糊的道德来约束自己的行为，而这也让社会的矛盾比起以前更加的尖锐。
但是，人文思想的发展又与这种矛盾处于一种“齐头并进”的趋势。
因此，仅仅是依靠政府的强力职能来控制是无法缓解社会的矛对。
取而代之的应该是一种更加怀柔的方式。
所以，孔子的这种纯粹的中庸思想 “和而不同”，“不践迹”，“与时偕行”则被人们从历史的记忆里重新发掘出来。
和谐社会，只有稳定才是一切发展的前提。
教条主义，单纯的法制体是不能从根本上解决社会上现有的矛盾与争斗，而孔子，作为2000多年前的古人却从有限的世界里看到了解决问题的根本，这不能不说是古代中国思想界的奇迹，这也恰恰符合了孔子“温故而知新”的千古名言。
他对鬼神持一种敬而远之的态度，转而关注现实的人世。
也就是说他的关注点是物质世界，关怀人的世界和生活，重点是政治生活，而不是研究鬼神与人的关系。
虽然不研究鬼神，但是并不是不相信鬼神。
所谓敬而远之，敬是一种敬畏和尊重，我想他对这一方面是采取不解释但又不贬低的态度，只是远远地避开这个话题，但有不否认有鬼神的存在。
孔子研究的点是人和现实的人世政治，虽然算不上真正的人文主义，但还是有一定的人文关怀的。