家庭教会，是指中国大陆没有经过政府批准认可的、由信仰基督教的群众自发组织建立的基督教会。
家庭教会与家庭无关，因其产生初期没有教堂，多在教徒家里举行聚会，因此得名家庭教会。
家庭教会不是宗教意义上的教派，不是一个统一的组织，而是一个政治上的概念。
家庭教会在中、英文里已经成为约定俗成的专门术语。
国内外学术界、宗教界、新闻媒体对家庭教会定义的理解基本一致：凡在中国大陆范围内与中国基督教三自教会（得到中国政府承认的基督教会）没有关系的基督教组织，皆可视为家庭教会。
家庭农场经营模式早已存在,更在发达国家广为流行。
美国的家庭农场已有200多年的历史了,荷兰早在19世纪就形成了专业化的家庭农场,日本在20世纪之初就已经有了为数不少的规模较大的家庭农场。
“家庭农场”之于我国,虽然于今年才在一号文件上中正式提出,但实践中我国家庭农场的经营也有了一定的基础,那些在农村实行家庭承包经营后通过向集体承包、转包或向其他农户流转较多土地的农户,实行专业化、规模化经营,被称之为大户或被称之为家庭农场。
由于我国家庭农场起步和发展时间较短,与国外发达国家的家庭农场相比,不管是规模上还是效率上都存在较大的差别,一些国家发展家庭农场走过的道路和发展经验值得我们研究和借鉴。
在美国,家庭农场从产权制度上被认定为个体经营的市场主体,在经营上农场产品进入市场交换获取利润,劳动与管理主要依靠农场主及其家庭成员。
按不同的标准(如耕地面积、产值等),美国农场规模可划分为大、中、小几类。
但产权组合方式与农场规模没有必然联系,因此不能简单的把家庭农场等同于小农场、合伙农场等同于中型农场、大农场就是公司农场。
1.承认家庭教会的合法存在。
要客观地、实事求是地面对现实存在的问题。
基督教、家庭教会在社会中已经客观存在了，既然客观存在，就应将它合法化。
如果不赋予其一定的合法地位，那么，在法律框架内没有它的生存空间，它就可能要承受非法生存的压力，转而寻求其他方式生存。
2.准许家庭教会在三自体制之外登记。
对于登记可以有几种方法：第一种方式是独立于三自体系之外的宗教活动场所登记，由家庭教会向各地的宗教事务局直接提出申请，使家庭教会的聚会点成为政府承认的宗教活动场所；条件许可的可以建教堂。
第二种方式是宗教团体法人即教会登记，使《宗教事务条例》第六条落到实处，教会成为真正独立的宗教社团法人。
第三种方式是实现教会的备案制。
3.批准登记后的家庭教会或单位联合兴办神学院，一定要公开办，坚决反对秘密。