人的一生需要经历许许多多的事情，当然也包括情感，积极向上的情感能帮助人向上，消极悲观的情感会给人以太多的负面情绪，会影响人的日常生活，会变得偏执和不讲道理，容易做出一些出格的事情，危害自己，危害他人，甚至会危害社会，要学会乐观，每个人的情感都不是一帆风顺的，有时候要学会释放自己；情感教育的要求是创设教育情境、倡导亲身体验、注重潜移默化、把握教育契机、开展平等对话、提高情感质量、优化人格技能，知识教育让人更睿智，情感教育让人更加完整，知识教育可以造就人，情感教育可以拯救人。
现代人的心理健康标准主要从以下几方面体现：
1.智力水平正常、能力自然表现；
2.情绪稳定，能积极主动适应环境；
4.行为反应适度，不敏感不迟钝；
5.不背离社会地为规范，根据自己的能力和外界条件实现个人目的；
6.理想与现实基本相符。
7.健康必须具备：有平常的心态，有健康的生理。
儒家的“人治”主义，是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
儒学的核心是仁和礼。
仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。
仁和礼的关系是仁礼一体。
不讲仁只讲礼，礼就不会被社会成员普遍认可，就会遭到反对；不讲礼只讲仁，社会成员不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
所以仁和礼是不可分的。
社会发展会使人们的道德观念发生变化，礼的一些具体内容需要根据时代的变化而予以改变和调整，这种改变和调整是仁的体现。
孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”“三人行必有我师”“学而不思则惘，思而不学则怠”等。
孔子更被后世尊称为“万世师表”。