1.佛氏亦无善无恶，何以异。
2.佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。
圣人无善无恶，只是无有作好，无有作恶，不动于气。
然‘遵王之道，会其有极，便自一循天理，便有个裁成辅相。
3.草既非恶，即草不宜去矣。
4.如此却是佛氏意见。
草若有碍，何妨汝去。
5.如此又是作好作恶。
6.不作好恶，非是全无好恶，却似无知觉的人。
谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。
如此，即是不曾好恶一般。
7.去草如何是一循于理，不着意思。
8.草有妨碍，理亦宜去，去之而已。
偶未即去，亦不累心。
若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处然则善、恶全不在物。
9.只在汝心。
循理便是善，动气便是恶。
10.此正是一循于理。
是天理合如此，本无私意作好作恶。
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1.心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
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2.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道。
筚门闺窦：筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。
形容穷苦人家的住处。
大家闺秀：旧指世家望族中有才德的女子。
也泛指有钱有势人家的女儿。
待字闺中：字：许配；闺：女子卧室。
留在闺房之中，等待许嫁，旧指女子成年待聘。
闺英闱秀：大户人家的才貌娇好的女子。
金闺国士：指朝廷的杰出才士。
金闺玉堂：指朝廷官宦。
香闺绣阁：旧指女子的内室。
莺闺燕阁：指妇女的闺阁。
1.《隋唐五代史》，作者王仲荦。
全书分上下两册，共百余万字。
对隋唐五代时期我国封建社会在政治、经济、军事、文化、对外交流、民族交融等方面全面发展的盛况作了详尽的阐述，并有许多独到的见解；尤以较多篇幅叙述了隋唐时代空前繁荣的文化思想和文学艺术，为同类著作所不及。
充分反映了国内隋唐五代史研究的最高水平。
2.《隋文帝传》，人民出版社出版发行，韩升著。
本书全面而系统地叙述了隋文帝建立隋王朝、统一全国的历程，详尽分析了他的各项治国方针和成效，并在这个基础上对他的历史作用做了深人探讨。
3.《隋炀帝传》，本书以翔实的史料、优美的文笔对隋炀帝杨广作了深入系统的研究，拨开了笼罩在炀帝身上的重重迷雾，栩栩如生地再现了炀帝极富传奇色彩的人生，是一部不可多得的历史人物传记。