孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下，出自《孟子尽心上》 孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界，视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰.，孟子曰，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，人的视点越高，视野就越宽广，随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟，站在某个时间或空间的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎，站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争，金粉豪华都化为过眼烟云，万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回音，置身寂静的撒哈拉沙漠之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有天地才是永恒的。
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
” 孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都好吃，口渴的人觉得任何水都好喝，这并没有尝到饮食的正常味道，而是受了饥渴损害的缘故。
难道只有嘴巴肚子有饥渴的损害？人心也都有损害。
人们能够不把（类似）饥渴的损害变成对心的损害，那么（一时）赶不上别人，也不必为此忧虑了。
<原文为孟子曰：“亲亲，任也；敬长，义也；无他，达之天下也。
”释义为孟子说：“亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，这没有其它的原因，因为这两种品德是可以通行天下的。
”从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的"爱的系列"，而个系列又正好是和《大学》所开列的"修身、齐家、治国、平天下"阶梯相统一的。
由此可见，圣贤所论，无不用心深刻。
只有当你能够亲爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓;只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。
不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。
所以，爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。