1.女娲神话反映了远古时代的人们对中华大地地理形势的认识，所谓“天倾西北”、“地不满东南”，正是对中华大地西北高、东南低的形象写照。
2.对女性的敬仰与母系氏族社会中女性的崇高地位崇拜，女娲补天神话作为对女性力量与智慧最集中、 最充分的展示，对于认识女性文化的源头及其演变 , 应是具有重要意义的。
3.女娲补天神话还反映了古人的灵石崇拜观念，是中国最早的石图腾崇拜。
而女娲炼五色石以补苍天的神话，应是中国人石崇拜观念的最早体现。
4.女娲补天对中国人的思维方式及处世方式也产生了重要影响。
中国人遇事喜欢修补、完善，即所谓 “成人之美”，而不喜欢破坏，即所谓 “成人之” 。
5.女娲补天本身所体现出的拼搏奋斗精神，不怕困难并勇于战胜困难的大无畏精神，以及为建设美好居住环境而具有的创造精神，也已成为中国人的精神财富。
有关女娲出生地是古城纪治附近的陇城镇。
《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。
”《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的陇城镇。
据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。
”“昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。
议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散，于烟即合，其妹即来就兄。
<李贺。
这句诗出自李贺的《李凭箜篌引》中的“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
”李贺，字长吉，是"长吉体诗歌开创者。
有"诗鬼"之称，是与"诗圣"杜甫、"诗仙"李白、"诗佛"王维相齐名的唐代著名诗人 。
有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。
著有《昌谷集》 。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。
是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
留下了"黑云压城城欲摧"，"雄鸡一声天下白"，"天若有情天亦老"等千古佳句。