原因：世间有两种无神论，一种是唯物的无神论一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。
而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
意义：神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。
多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。
二神信仰，是把善恶分为两种势力。
最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰。
人们对于余华的最好印象应该在《活着》然而这么久以来 大家都没有跳脱出《活着》的桎梏《第七天》余华把所有的重心依旧放在了叙事上 可能叙事的风格脱离了大家对余华的认可，不过倒觉得《活着》是经典，也看了很多遍 最喜欢的应该是《在细雨中呼喊》当然批评最多的《兄弟》确实让大家有些失望，叙事内容反而太过叙事化了 有点适得其反，写的十分好。
1.使用价值是物品的有用性或效用，即物品能够满足人们某种需要的属性；
2.交换价值是一种使用价值同另一种交换价值相交换的量的比例或关系；
3.商品的使用价值与价值是统一的，价值的存在要以使用价值的存在为前提，使用价值是价值的物质承担者；
4.商品的使用价值与交换价值又是不同的、矛盾的。
首先，使用价值是商品的自然属性，反映的是人与自然的关系。
交换价值是商品的社会属性，反映的是商品生产者之间的社会关系；
5.使用价值是永恒的范畴，交换价值是商品经济的范畴。
使用价值的存在不以价值的存在为前提；
6.商品生产者生产商品是为了获取交换价值，不是为了获得使用价值；商品消费者是为了获取使用价值。
只有通过交换才能解决商品的使用价值和价值的矛盾。
所以使用价值是交换价值的物质承担者。