鲁迅先生的《电的利弊》揭露了旧中国的愚昧落后，由于封建社会后期的腐朽，中国古代先进科学技术的沦丧，未能充分发挥其推动社会进步的作用。
中国长久以来未能解决的愚昧问题，反映了当时整个中国麻木、盲目、愚昧的社会现象。
该文章是《从百草园到三味书屋》。
其是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。
全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。
但作者并末将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
二十四孝的强化造就了后辈对尊长的逆来顺受的性格和本能的畏惧，形成了尊者以礼责卑的高下意识。
麻醉了民权民主法律意识的觉醒。
其是无视晚辈的尊严，以泯灭儿女的人格为代价换取孝的声名。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，鲁迅先生忆叙了小时阅读《二十四孝图》的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。