1.它们的主要区别是《九章》里多数是屈原自己写的，《九歌》里大量引用民间作品；
2.《九歌》是屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《国殇》悼念和颂赞为楚国而战死将士，多数篇章描写神灵间的眷恋，表现深切的思念或所求未遂的伤，是屈原放逐江南时所作，当时他愁思沸郁，故制作祭神乐歌排遣愁思，《九歌》以民间祭歌为基础，具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,与屈原其他诗作一脉相通，是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分；
3.《九章》是屈原九篇诗歌的总集，包括《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》和《悲回风》，主要是屈原被放逐到汉北及江南时期的作品，由后人辑为一卷，题为《九章》，并非屈原在一时一地完成。
1.屈原生活在战国末期的楚国，它吸收民歌精华，采用楚国方言，创造出一种新体诗歌，屈原创造出很多优秀诗篇，代表作离骚，是千古传诵的抒情长诗，中国古代文化被译成多种文字流传，传播广；
2.屈原作品的风貌和诗经明显不同，这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘，对中国古代文化有所创新；
3.屈原作品和神话有密切关系，许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的，屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻，使中国古代文化多样化。
一生孤芳自赏与洁身自爱的屈原以香草自喻，并把自然香草与人品美德紧密地联系在一起。
在诗中他用采集、佩服、种植、怜惜等词抒发对香草的倾心，他“朝搴吡之木兰兮，夕揽洲之宿莽”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”屈原不仅以香草自喻，而且以香草树木喻人：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
”作为高阳帝之苗裔，他不仅为自己的出身骄傲，重视自己的内美，而且对培育人才所付出的艰辛及取得的成就而欣慰。
在修身、治国、辅佐君王的道路上，他以自己的独特气质撒满了绚丽、浪漫、芳香的花朵。
屈原在诗中曾提到香草达48次之多。
但屈原笔下的香草决不是一般的量的堆积，而是其理想与追求不能实现以及自己被迫离开政治舞台，潦倒僻壤，不能一展抱负的处境、痛苦、宣泄和寄托。
他在诗中反复咏唱香草，成为咏唱香草的歌手。