不能说认识依赖于实践，也不能说实践来源于认识的指导。
实践、认识、实践是辩证唯物主义的命题,而认识、实践、认识的命题,由于 它把人的认识源泉归结为精神,陷入了唯心主义。
辩证唯物主义认为这两个命题是对立的。
毫无疑问，这个结论是正确的。
但是,这个结论却是笼统的、粗略的,容易使人产生错觉, 甚至可能曲解原意。
深入考察人的认识过程,就会发现认识、实践、认识的唯心主义性质是有条件的，实践、认识、实践也只有从人的认识过程最终意义上说才是唯物辩证的。
否则,就可能对这两个命题作绝对化理解，其结果必然陷入机械论。
在某一时期内，受主客观因素的制约，人的认识是有限的，但对整个人类社会来说，人类是在发展的，社会是在发展的，所以人的认识又是无限的。
还可以这样理解，这里的“人”有两个意思，一个是“个人”，一个是“人类”，个人的认识能力是有限的，而整个人类的认识能力是无限的，所以不能单纯说“人的认识能力是无限的”是不对的。