在《寡人之于国也》中，孟子宣传了他的政治主张，提倡实行王道。
王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政，孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。
在本文所指的具体内容是：养民：不违农时，使民生有保障；教民：施行教化，使百姓知礼义。
“寡人之于国也”是五十者可以衣帛也的主要原因及介绍如下：
1.主要原因：说五十岁的人不穿丝织品就不能保暖，在我国古代社会中，于生产力水平比较低，粮食产量相当不稳定，再加上医疗卫生条件差，老人的死亡率相当高，因此人口的平均寿命比较低，五十岁的人在当时就可以算是老人了。
再加上历代统治者都尽可能地使用民力，使老百姓衰老得比较快，人到了五十岁，就已气血两衰身体虚弱，只有穿丝质的衣服才能保暖过冬。
而当时的生产力水平比较低，一般人穿不上丝织品，家里仅有的一点丝织品就理所当然给老人穿了，这是古代敬老习俗的体现,文中的“五十者”只是泛指老人五十岁的人就可以穿丝织品了。
2.诗句介绍：《寡人之于国也》是《孟子・梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
《寡人之于国也》文中排比句有两处：不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
这两处排比，从妇孺皆知的道理说起，讲述怎样治国，由浅入深，使人无法反驳，增强说服的力量。
《寡人之于国也》是《孟子・梁惠王上》中的一章，作者是孟子。