;王国维的《人间词话》受西方哲学的影响，提出了“境界”说。
“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。
因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
王国维认为治学第一境界为：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，即做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
治学第二境界为：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即成大事业者，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
治学第三境界为：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，即做学问成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现。
《人间词话》中王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
王国维提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。
而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。
自然与理想熔于一炉，景与情交融成一体。
王国维认为这是上等的艺术境界。
王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。
所以，“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据。
现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。
王国维还指出，词中所写的形象不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择安排的。
《蝶恋花》王国维，原文如下：阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许；花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕；最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
《蝶恋花》是近代词人王国维的词。
作者以花暗喻妻子，通过写忍受离别的煎熬后回家看到的境况，表达了作者心中愧、悔、爱、怜齐集的复杂心情，抒写了作者对光阴易逝的的感叹。
王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。
汉族，浙江省海宁人。