1974年，季羡林先生仍然在北京大学历史系任教，并继续从事历史、文化、人类学等领域的研究。这一年，他在《文化纵横》杂志发表了关于“中国文化与世界文化关系的问题”一文，其中提出了“文化赤道线”理论，即“文化赤道线的南北是狭长带状的，这条纬线位于大约东经10度至35度之间——正是田野农业和水稻经济的分界线所在的地方，是全人类文化的一条母线，中国文化正是其中的一种”。
这一理论一度引起了文化学界的热议，并成为后来季羡林先生研究中的一个重要观点。
在1969年，季羡林**继续从事他的学术研究和教育工作**。
季羡林是一位多产的学者，他的研究领域涵盖了东方学、语言学、文学、国学、佛学、史学等多个方面。在1969年这一年，尽管没有具体的历史记录详细说明他的具体活动，但可以推测，作为一位学术大师和教育家，季羡林很可能**在那一年继续进行他的研究工作**，可能包括写作、教学和参与学术会议等。此外，考虑到他的学术地位和社会活动家的角色，他也可能在那个时期参与了相关的社会和文化活动。
值得一提的是，季羡林的学术生涯非常辉煌，他的著作等身，对后世的影响深远。他的学术成就和思想遗产至今仍然被学术界和广大读者所铭记和推崇。
季羡林的《二月兰》赏析如下：
1.《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作，先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事；
2.二月兰是平凡却又不平凡的野花，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮，在《二月兰》中，先生以巧妙自然之笔将自己的每个人生经历和二月兰结合，让悲的更悲，让欢的更欢；
3.作者借二月兰的不经意的笑，表明自己面对世事变迁的态度，融情于物，给《二月兰》营造了一种飘逸悠远的氛围，先生将对亲人的浓浓的依恋之情，化在飘渺的二月兰花雾中，显得自然而优美、缠绵，而且先生在表现思亲之情时，善于从生活中捕捉细节，然后缓缓道出，语言从容平静；
4.文章中撼动心灵的是先生独立不屈的人格，十年浩劫给先生所带来的巨大的身心折磨，用三言两语带过，而将一番翻涌的心绪赋予二月兰，在二月兰身上找到了坚持，老骥扶枥，但千里之志仍要伸的勇气不知不觉中就蔓延开来，在二月兰的花丛中，我们可以看到先生的人生写照，凡事顺其自然，遇事处之泰然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。