1.解构：是一种阅读西方哲学的方法，在欧陆哲学与文学批评中，解构主义以一个由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派为代表，德里达提出了一种他称之为解构阅读西方哲学的方法，解构一词由钱钟书先生翻译。
2.后现代解构主义：是二十世纪人类哲学、科学、社会领域所发生的深刻变化中出现的，法国哲学家德里达是二十世纪后半期解构主义思潮的代表人物，他的基本立场是张扬自由与活力、反对秩序与僵化、强调多元化的差异、反对一元中心和二元对抗，进而反对权威、反对对理性的崇拜，解构主义认为二元对抗是狭隘的思维，认为既然差异无处不在，就应该以多元的开放心态去容纳，在对待传统的问题上，解构主义并不是像某些人认为的那样，是一种砸烂一切的学说，恰恰相反，解构主义相信传统是无法砸烂的，后人应该不断地用新的眼光去解读。
解放生产力就是排除、克服、革掉生产力得以发挥发展的阻力、束缚、桎梏，为生产力的发挥发展创造良好的社会条件。
1992年初，邓小平在"南方谈话"中提出："社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕"。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地继承，运用现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则（美学、力学、功能），由此产生新的意义。
用分解的观念，强调打碎重组，重视个体本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
在海德格尔看来，西方的哲学历史是形而上学，原型是将“存在”定为“在场”，德里达称作“在场的形而上学”。
所有的人都遵循逻各斯的运转逻辑，背离逻各斯就意味着走向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正是逻各斯中心主义的思想传统。
简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
这秩序并不仅仅指社会秩序，除了社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。