1.师者，所以传道受业解惑者也。
2.人非生而知之者，孰能无惑。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4.怠者不能修，而忌者畏人修。
圣人无常师。
5.闻道有先后，术业有专攻。
6.是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师，学者，古：求学的人；今：在学术上有所成就的人。
2.师者，所以传道受业解惑也，所以，古：用来做某事的；今：表示因果关系的连词。
3.吾从而师之，从而，古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词。
4.无贵无贱，无，古：不论、不分；今：没有。
5.师道之不传也久矣，道，古：风气；今：道理。
6.句读之不知，读，古：句子中间需要停顿的地方；今：看着文字发出声音。
7.小学而大遗，小学，古：小的方面；今：泛指低等教育场所。
8.圣人无常师，常，古：永久的；固定的；今：平常的。
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，不必，古：不一定；今：用不着、不需要。
“士大夫之族”中的“族”的意思为类，“士大夫之族”的意思为士大夫这一类的人，这句话出自“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”?《师说》：《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章便是韩愈写给他的学生李蟠的作品。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文，此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念且倡导从师而学的风气，同时也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别则不肯虚心学习。
文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，而时人实不应背弃古道。
文学赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。
在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。