韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
他主张君主必须有权有势，才能治理天下。
君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
他强调制定法，就要严格执行，任何人也不能例外。
认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
他创立的法家学说影响为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
在法理学方面做出了贡献，对后世产生深远影响。
思想主张：建立君主专制中央集权封建国家、严刑峻法、以法治国。
以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
秦始皇统一中国后把以韩非子为代表的法家思想确立为治国的根本思想，秦始皇采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
韩非子，战国时期韩国都城新郑人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的人之一。
韩非子的性私论是指他认为人性生来就是自私的、利己的，人们之所以会行善、会奉献、会无私，是迫于形势的推动，迫于周围的压力。
因此他主张治国不必存慈善之心，人民必然要臣服畏惧于统治者的威势，而很少真的能为国君的仁义所动，身为一国之君要“不养恩爱之心，而增威严之势”。
这种严苛冷漠的态度，乍一看来，比他的老师荀子还多了三分薄情。
在那个特殊的、历史上独一无二的乱世里，君主争雄、英雄辈出，文人们的思想也达到了繁盛的顶峰，形成了不同学派百家争鸣的鼎盛局面。