祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。
孔子说，“我不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。
”孔子的门人记载，祭祀要以心诚为主，而当时的世人往往做不到，惟有我们的夫子，他在家祭祀祖先的时候，孝心纯正笃信，就象先祖真的在上面一样。
他在外面祭祀神灵的时候，心里恭敬专一，就象神明真的在上面一样。
鬼神没有形状和声音，怎么可能看见呢，是他的心诚到了极处，所以就象见到了一样。
平常夫子曾经说过：祭祀的事，我一定要亲自去参加，心才会满足，如果有其他原因不能参加，要别人代替出席，则不能表达出我的孝敬之情，所以虽然礼仪已经实行了，但心中还有缺憾，就像不曾祭祀一样。
夫子的话体现了祭如在的至诚之心。
先人在刚过世时的葬礼上用白蜡烛，葬礼上一般都披戴白色孝帽、举白色纸幡，挽联，忌讳红色，红色代表生气。
以其白色表示对死者的尊重、吊念和哀痛。
白色也代表着纯洁、凄清。
在以后的忌日上用红色蜡烛，因为古人认为人死后只是肉体的消失，灵魂是不灭的，所以希望得到先人的庇护，所以用红蜡烛，表示一种新的希望、祝愿。
出自于《论语・八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。
《八佾》篇包括26章。
本篇主要内容涉及礼的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
孔子提出绘事后素的命题，表达了他的伦理思想以及君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。
此句译文：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
孔子说：我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。
评析：孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：敬鬼神而远之。
所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。
这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
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