是指人心、人性趋利避害。
管仲认为人之本性就是趋利避害，《管子禁藏》说：“夫凡人之性，见利莫能勿就。
见害莫能勿避，其商人通贾。
倍道兼行，夜以继。
千里而不远者，利在前也。
渔人之入海，海深万仞。
就彼逆流，乘危百里。
宿夜不出者，利在水也。
故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。
”商鞅认为，人性好利。
人性好利的主要表现为人的生存欲望和生存需要。
《商君书算池》里指出：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。
”人性本恶,必须承认人之恶性，治理国家要以治恶来作为国家政策之根本。
如《商君书》提到的“国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。
”《商君书去强》荀子认为性本恶，荀子虽被划分为儒家先祖，但也有人认为他是法家，韩非子的人性论，部分的受了荀子的性恶论的影响。
韩非：约公元前280年至公元前233年，战国时期韩国都城新郑人 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩王之子，荀子学生，李斯同学。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
法家理论其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际发扬光大的是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人。
法家是中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。
战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。
法家提出富国强兵、以法治国。
法是通过具体的刑名赏罚来实现的。
其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
法家是先秦诸子中对法律最为重视地一派。
法家先贤在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。