形神论，是中国古代关于心身关系的理论。
虽然是一个哲学问题，但却包含深刻的心理学思想。
形指身体，神指精神或心理；早在先秦时期，中国思想家就已提出形神关系问题。
《荀子天论》中写道：“形具而神生”。
这是说人的躯体是自然界的产物，而人的心理又由躯体所派生，人的身一旦形成，也就有了心理。
东汉桓谭提出：“精神居形体，犹火之燃烛矣”。
王充继承此说进而提出：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”，桓、王二人以烛火比喻形神关系，虽表明了心理不能离开躯体而独存，但有唯物二元论的缺陷，故为唯心论者所利用，如东晋慧远就以火可以传薪为由来宣扬神不灭论。
形码：是依汉字的字形编码，形码有效地避免了按发音输入的缺陷。
它们或者以汉字的笔画为依据，或者以汉字的偏旁部首为基础，总结出一定的规律进行编码，使得这类编码与汉字读音无任何关系。
同时形码的重码率也相对较低，为实现汉字的盲打提供了可能，成为专业人员的首选汉字输入码。
形码输入法：除笔顺和拆字之外，没有采用其它辅助编码措施，再加上为每组结构设计了汉字标识化的编码符号，使输入法的汉字输入能够做到如外文字母输入一样简单、形象、方便和快捷。
第一，它指的是艺术作品中的艺术形象所包含的社会意义和思想价值，超过了艺术家的主观认识;第二，艺术家塑造出的是艺术形象，所依据的是客观的现实生活，他对自己所描绘的生活，是有一定思想认识的，他所表现的正是他所感受的生活，而不仅仅是他的思想;第三，形象的第一要义是再现生活的真实，而生活中所蕴含的意义，人们对它的认识又是一时不能透彻而穷尽的。