玉帛相将：玉帛，玉器和丝织品，古时用于祭祀，国与国间交际时用做礼物，亦可泛指财物；内无相，外无将，不得已玉帛相将：意思是这么大的一个国家， 国内没一个像样的宰相把国家治理好，对外没有一个有本事的武将来抵挡外国军队，老是打败仗，只好赔钱割地求和，把国家的财宝送给别人。
意思是主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。
这句话出自纳兰性德的《南歌子・古戍》。
这首词写出了面对古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄惨悲凉的大漠边城之景，作者不胜悲慨，遂于落句，不道兴亡命也，岂人为的慨叹。
但这种天命观正是作者厌于扈驾，厌于世事纷争，向往安适等心情的折射。
纳兰性德的行为和思想相冲突的外在表现，直接体现在他的伤感词中。
这两种冲突可以粗分为三个方面，即战争与和平的矛盾；忠君与倦侍的冲突以及揭露丑恶和维护统治的思想斗争。
玉帝与佛主之间没关系。
玉皇大帝是道教神碉，居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败，吉凶祸福，是在三清之下，四御之上，居三十三天的大神，玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是极大，往往民间拜天公的仪式也几乎超越了三清的规格，比一般神明来得隆重。
如来佛主，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统，主席等，通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称 。