《隆中对》中，信义著于四海的四海是全天下的意思，代指全国。
在中国的历史上，最早的四海从来都不是指四个海，中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说，九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海，明代后，因为《封神演义》等小说的流行，东海、南海、西海、北海四海龙王的说法才开始流行，古代人以为我国疆土四周环海，称中国为海内，外国为海外，四海则指天下，如四海为家、放之四海而皆准，信义著于四海是个倒装句，应该是信义于四海著，意思就是信用和道义在全国闻名。
《隆中对》选自陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》，中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容，诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景，这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值，此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级上册。
<正面描写与侧面描写相结合刻画中心人物的方法；《隆中对》原名《草庐对》，是指中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自《三国志蜀志诸葛亮传》，但《隆中对》提法并非由作者陈寿提出，而是由后人添加，207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中拜访诸葛亮，前两次都没见到诸葛亮，第三次终于得见；《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想，三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。
“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
然志犹未已，君谓计将安出。
”隆中对选自《三国志》作者陈寿西晋史学家，中国东汉末年，刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容。
公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。
诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。
《隆中对》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。
文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。
他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。