荀子约公元前313年－公元前238年，名况，字卿，华夏族即汉族，战国末期赵国人 。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令位于今山东兰陵县。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
韩非、屈原、李冰、孟子、商鞅生活在春秋战国时期。
春秋时期的时代特点是争霸，各国以尊王为旗帜，建立霸业。
战国时期的时代特点是兼并，各国以统一为目标,攻城灭国。
1.政治上改革不断，从春秋时齐国管仲、晋国晋文公、秦国百里奚、楚国孙叔敖到战国时李悝、商鞅、吴起、申不害变法，齐威王富国强兵、赵武灵王胡服骑射，各国改革不断，且共同的趋势是以封建制代替奴隶制、以中央集权代替地方分权。
2.文化上百家争鸣，儒道墨法兵农阴阳五行各种学说百花齐放，奠定了中国之后两千年文化的基调。
3.经济上联系加强，各地区纷纷形成中心城市，洛阳、临淄、郢、邯郸、大梁、咸阳均是一时名都，全国经济也逐渐形成统一市场，这为国家统一奠定了经济基础。
4.军事上征伐不断,鲜有和平，史称春秋百战，而无义战。
战国争地争城，杀人盈野，但军事上的征战也加速了全国一统的步伐。
1.被奸臣李斯进谗言。
韩非是韩国的公子，而韩国最弱，秦始皇统一第一个要灭的就是韩国，所以韩非不会全心为秦始皇服务。
秦始皇其实很重视韩非的计策，后来李斯指出韩非会维护韩国，不会全心为秦所用，秦始皇才不用韩非，后来又说不用则杀之。
2.韩非有口吃缺陷。
韩非自身条件，导致韩非无法在成长中获得言语沟通能力，无法借助言语沟通提升人际情商，无法发挥人际情商取得权斗统战，无法达成权斗中的统战，使得韩非连以往改革派掌握政权的机会都没有，无法掌权，就无法成为实干家，纸上谈兵，久而久之就得不到重用。
3.韩非缺乏政治实务操作的经验。
韩非的学说形成自韩国政局的孤愤、荀子学术的教染以及著书立说的条理，全然没有参与实务的机遇。
即使把准了时代的脉搏，却难免脱离实际情况，再加上他不善言辞的缺陷，导致不受秦始皇重用。