对我们民族劣根性的自我批判，是对人性的弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜，我们今天对阿Q现实意义的思考，也是对自身人性弱点的重新审视。
阿Q身上千百年延续下来的男尊女卑思想，与新文化运动中弘扬民主平等的思想是格格不入的。
阿Q等旁观者，关心的只是被杀者“有没有唱戏文”，这样的态度，体现了人们的麻木不仁，如果这种性格的人多起来，如果这旁观态度在阿Q身上表现得很明显，而在现代社会中，随着市场经济大潮的涌来，民众在也存在类似的从众心理，看客心态，如在他人的痛苦中产生快感，在他人的失败中享用胜利，因为自己麻木而对他人漠不关心等等。
这些现象不由地引发我们思考，中国国民性中缺乏了什么？希望工程、志愿者活动这些扶助机构，给予困难人员许多的帮助，但我们更呼唤正直善良、乐善好施的人性在日常生活中能得到更多的体现，这对当下和谐社会的建设也是大有裨益的。
西谛先生真名叫郑振泽，简介： 郑振铎， 现代作家、学者、翻译家，考古学家，新文化运动倡导者。
西谛先生生平事迹如下：
1. 一九一七年入北京铁路管理传习所学习。
2.一九一九年参加“五四运动”并开始发表作品，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会，曾任上海商务印书馆编辑。
3.一九二七年旅居英、法，回国后历任北京燕京大学、清华大学教授，上海暨南大学教授，《世界文库》主编。
4.一九三七年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
5.一九四九年后历任全国文联福利部部长，全国文协研究部长、人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。
6.一九五二年加入中国作家协会。
一九五八年十月月率领中国文化代表团出国访问，因飞机突然失事遇难殉职。
写捕鸟的有趣过程，是为了形象生动的展现出冬天在百草园捕鸟的乐趣，衬托出作者对童年的在百草园的美好记忆。
与乏味的三味书屋生活作对比，而且捕鸟让作者学到了：做人做事不能太性急。
闰土父亲的这种教育孩子的方法和常妈妈讲美女蛇的故事是一样的，这种教育方法生动有趣，孩子乐于接受，而三味书屋的鼓噪乏味呆板的教育方式却不被孩子们接受，孩子是抵触的，两者又形成对比。