《老子》中水的哲学：上善若水就是一种趋于大道的哲学理念，在生活中哲学也像水一样，是无形的，虽然不能说出具体的用途，但“无用之用乃为大用”，哲学就像水一样，渗透到人的精神领域；《管子》中水的哲学：水，是地之血气，如同血液流通于肌体一样，水是完满齐备之材这个观点与古希腊的泰勒斯“水是万物之源”的观点一致；《太一生水》中水的哲学：茫茫宇宙，混沌初开，化生天地，水起了催辅的作用，太一生水，水作用于太一生成天，天作用于太一便生成地，水在变化中起了中间的作用；《淮南子 原道》中水的哲学：水，充盈于天地之间，是万物生长的必要条件，“天下之物莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于天涯”“万物弗得不生，百事不得不成”。
两者既是对立关系，又是统一关系。
1.现象和本质是对立的。
二者存在着明显的差别和矛盾。
本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表现，是局部的、个别的。
因此，本质比现象深刻、单纯，现象则比本质丰富、生动。
不同的现象可以具有共同的本质，同一本质可以表现为千差万别的现象。
2.本质和现象是统一的。
本质和现象互为事物的里表，它们是互相依存的。
本质决定现象，是现象的根据，总要表现为一定的现象；现象是由本质产生的，总是从不同的侧面这样或那样地体现着事物的本质，它的存在和变化归根结底是从属于本质的。
任何现象都是本质的现象，任何本质都是现象的本质。
世界上既没有离开现象单独存在的本质，也没有脱离本质的纯粹的现象。
物质范畴就是包含物质以及与物质相互关系很密切的一类亚物质形态，即广义的物质概念。
在哲学中，范畴概念被用于对所有存在的最广义的分类，比如说时间、空间、数量、质量、关系等都是范畴。
哲学上说物质是世界的本原，其实是说物质是世界的普遍性的抽象，并不是说世界是由“物质”变的，也不是说有一个单独存在的东西叫“物质”，物质是客观存在着的万事万物的总和，实际是说物质是客观存在着的万事万物的总和的抽象，或物质是客观存在着的万事万物的抽象的总和，这个总合不是简单的相加和并列，而是抽象。