第一种我归纳为“象征说”，即认为乌鸦在文中具有象征意义，但具体象征什么分歧较大。
有的研究者认为“乌鸦”象征反动势力，乌鸦飞去，象征反动黑暗势力的消失。
有的认为乌鸦没有按照夏四奶奶的希望飞上坟顶，有反迷信的作用。
有的则认为象征革命者战斗的雄姿，乌鸦飞去又给读者以前程万里很有力量的感觉，这种景致的描写是作者战斗精神的渲染或烘托。
第二种我归纳为“渲染说”，即认为乌鸦不具有象征意义，主要是为了渲染阴冷、压抑的氛围。
第三种可称为“孝子说”，代表人物是日本著名学者丸尾常喜。
他认为：“《药》里的乌鸦，可以看做虽然背负着自身的不孝与母亲的悲哀，但仍坚韧地走向前的‘孝子’们意志的象征。
鲁迅先生曾在1929年5月4日给舒新城的信中说：“‘猹’字是我据乡下人所说的声音，生造出来的，现在想起来，也许是獾罢。
”獾，体重约10至12公斤，体长45至55厘米。
头扁、鼻尖、耳短，颈短粗，尾巴较短，四肢短而粗壮，爪有力适于掘土，经常在洞里生活，背毛硬而密，基部为白色，近末端的一段为黑褐色，毛尖白色，体侧白色毛较多。
头部有白色纵毛三条；面颊两侧各一条，中央一条由鼻尖到头顶。
下颌、喉部和腹部以及四肢都呈棕黑色。
狗獾多栖息在丛山密林、坟墓荒山、溪流湖泊，山坡丘陵的灌木丛中。
喜群居，善挖洞。
食性很杂，喜食植物的根茎、玉米、花生、菜类、瓜类、豆类、昆虫、蚯蚓、青蛙、鼠类和其他小哺乳类、小爬行类等。
1.寿镜吾。
简介：字镜吾，晚号菊叟，绍兴城内都昌坊人。
愤于洋人跋扈，清廷丧权辱国，以不买洋货、绝意仕进明志，在家中三味书屋设馆收徒，厘定规约，年收学生不过8人。
为启发学生思路，提高文学修养，选授课文注重文采，因其异于传统，被人讥为“离经叛道”。
2.藤野严九郎。
简介：日本福井县人，1901年起任仙台医学专门学校教师，1915年离职回乡自设诊所，1945年病逝。
是日本的医生、教师，因和其学生鲁迅的交往而闻名。
其家族世代为医，藤野严九郎是藤野家的第六代医生。
3.章太炎。
简介：浙江余杭人。
原名学乘，字枚叔，后易名为炳麟。
因反清意识浓厚，慕顾绛的为人行事而改名为绛，号太炎。
世人常称之为“太炎先生”。