法家认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随时势的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
2.商鞅明确提出了“不法古，不循今”的主张。
3.治国之道，只要对国家有利，不一定拘守古法。
因此他主张变法要彻底革除旧制，与民更始。
说得秦孝公颔首称善、决心变法。
4.其后的韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
以现代的话来说，法家是主张创新精神的。
5.改革要坚定，疑行无名，疑事无功。
6.改革要有铁腕，由上至下坚决推行。
商鞅认为，识见高于世人者，难免为俗人非议；有超人见解的，必然遭人讥毁。
愚者对于已成定局的事还看不清楚，聪明人对还没萌发的事已能预见。
老百姓不足与之商量开创性的工作，只能与他们安享已成的功业。
改革是一把双面刃的剑，所托非人，代价惨重。
成功的改革需要规划者洞若观火的识见和魄力；配合坚持而且公平的赏罚 来调动民众的积极性。
治国之道，因时而变。
法家反对一味因循、不思变革的惰性，那求新求变的精神，令人激赏。
一个安于现状、不思变革的民族，注定要被时代抛向落伍。
站在历史的制高点上来看法家改革，那意义是历久弥新的。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了韩非子一整套的理论和方法；法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效；法家主要代表人物有商鞅韩非子、李斯战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系； 法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现；在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范《法经》为中国古代第一部较为完整的法典，李斯从“弃知去己”的观点出发，提出“大君法家任法而弗躬，则事断于法矣”；他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”，强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量。
韩非：约公元前280年至公元前233年，战国时期韩国都城新郑人 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩王之子，荀子学生，李斯同学。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。