戊戌六君子是指为变法牺牲的六个人（谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人），康有为和梁启超已逃。
此六人均与当年之维新运动有关，其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京；杨深秀乃山东道监察御史；康广仁乃康有为之胞弟。
康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更?、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
光绪十四年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。
光绪十七年后在广州设立万木草堂，收徒讲学。
光绪二十一年得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。
梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。
康有为和梁启超流亡日本主要有俩个原因：
1.戊戌变法因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益所以遭到强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，戊戌变法宣告失败。
2.日本首相伊藤博文，他是明治维新以来的最著名的政治家。
甲午战败后，国人认识到维新变法的魅力，纷纷向日本取经。
而伊藤博文高瞻远瞩，采取了拉拢交好维新人士的政策，给予大力支持，康梁可以说都是伊藤的朋友。
后来维新失败，日本愿意提供庇护。
康有为不了解资本主义取代封建统治的历史潮流，不理解民主政治取代封建专制是历史的必然。
仅凭一些革命中的消极现象，就否定辛亥革命。
他把社会的动荡，归罪于革命者的革命行为。
他认为造成这些现象的另一个原因是学习选择不当，进而为他在学校设立孔教科目立下基础。
康有为认为，要改变当时的社会面貌，必须定国教，尊孔复古。
正是在这种思想的指导下，他在1913年应北京孔教会的邀请，担任了孔教会的主席，而且上书教育局，要求在学堂开设孔教科目，抵制革命思想。
并建议袁世凯祭拜孔庙，参与了弟子张勋的复辟活动，以致晚年成了历史进步的阻碍力量。
尊孔复古，是袁世凯历史时期的一个事件。
1912年3月10日，袁世凯就任国民政府临时大总统。
此后，文化领域的复古主义抬头。
这就是说，旧的纲常伦理还不能改变，因为它是维系人心的好工具。
这时，袁世凯的尊孔还比较掩饰，没有公然提倡尊孔读经，而用道德说教来转移视线，妄图再度取代国民心中刚刚建立的一点点民主和自由的思想。