七十二贤人：颜回、闵损、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台、灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公皙哲、曾点、?无由、商瞿、高柴、漆雕开、公伯僚、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁?、颜幸、冉孺、曹?、伯虔、公孙龙、冉季、公祖、句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕、徒父、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、秦冉、奚容箴、公肩定、颜祖、枭单、句井疆、罕父黑、秦商、颜之仆、荣祈、县成、左人郢、燕?、郑国、秦非、施之常、颜哙、叔步乘、东咳、叔仲会、颜何、锹黑、邦巽、孔忠、公西舆如、公西点。
当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。
孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。
赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。
孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。
有人就很奇怪，做好事，又赎了人，又不去报帐，这做是好事，是品格高尚的表现。
孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。
这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，心里会想赎了以后，如果去报帐，其他人就要议论：以前有人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。
这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。
这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
政治思想主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。