朱熹和李蛰的观点有何不同?,李蛰思想的根源是什么_朱熹名言

朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。

说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。

李贽的认识论是建立在主观唯心主义之上的先验论，主“生知”说。

李贽以“生知”说反对神化孔子，从认识能力、认识来源的角度来否定认识正确与否要以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，但以“人人生知”反对“圣人生知”说，其认识论方面的局限和缺陷是不可忽视的。

1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

――朱熹2、立身以立学为先，立学以读书为本――朱熹3、自修则人不得以非理相加。

――朱熹4、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

――朱熹5、守正直而佩仁义。

宋・朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。

做人要存正直之心，行仁义之德。

――朱熹6、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

――朱熹7、朋友，以义合者。

――朱熹8、圣人所说底话，光明正大。

宋・朱熹《朱子语类・易九》底：同“的”。

――朱熹9、读书有三到，谓心到，眼到，口到――朱熹10、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋・朱熹《四书集注・孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何区别

1.朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思。

经世致用；

2.朱熹认为，万物都是从“理”中产生的,“理在事中”，从事物中找出事物之所以存在的那个“理”，才算是获得了对事物的认识。

王守仁同意朱熹的看法，认为事物之所以存在必定有一个“理”，但是这个“理”并不在人之外，而在人的心中，表现为人最本质的“良知”，因此主张“致良知”，人只要认识到了心中的“良知”,也就认识了万物的“理”，从而就达到了对事物的认识；3,朱熹的理学是客观唯心主义，王守仁的心学是主观唯心主义。